El Juicio Final y el primer cristianismo

en M. López Salvá (editoria), De cara al Más Allá. Conflicto, convivencia y asimilación de modelos paganos en el cristianismo antiguo”, Libros Pórtico, Zaragoza 2010, pp. 233-250. ISBN: 978-84-7956-075-1.

La Historia de las Religiones nos ha enseñado que la religión del judaísmo de la época de Jesús, es decir, del primer siglo de nuestra era en plena época dorada del imperio Romano, es el resultado no sólo de la evolución natural de las ideas contenidas en lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento hebreo, sin también de un previo ramillete de influencias de las religiones de su entorno, influencias no siempre confesadas pero claramente perceptibles. Por eso creemos que el lector de hoy entenderá mucho mejor el porqué de algunos detalles de las concepciones judeocristianas del gran Juicio Final, si tiene también presentes qué ideas al respecto albergaban las religiones de Egipto, de Persia y la de Grecia y Roma durante la época helenística y del Imperio romano que fueron los momentos en los que ideas teológicas de esas religiones tuvieron eco y acogida en el judaísmo y, consecuentemente en el cristianismo posterior.

Sinopsis del capítulo

1. La opinión de Juan Bautista sobre el Juicio Final
2. El Jesús de la historia
3. La primera comunidad
4. Pablo de Tarso
5. El Apocalipsis
6. Otras obras cristianas primitivas
7. El caso especial del Cuarto Evangelio

José y Asenet y el Nuevo Testamento

en Actas del I Simposio Bíblico Nacional 1982, Madrid (Univ. Complutense) 1984, 623-636.

Relación de las semejanzas de vocabulario y de conceptos entre esta novela (siglo I d.C.) y el Nuevo Testamento. Sorprende sobre todo la similitud de conceptos en la mesianología, filiación, conversión, banquete sagrado = banquete eucarístico, descripción de la Jerusalén celestial…, por lo que se postula al menos una atmósfera común entre la novela y el Nuevo Testamento.

Inspiración, canonicidad y cuarto evangelio. Reflexiones en torno al encuadre ideológico del evangelio de Juan

en III Simposio Bíblico Español. (I Luso-Espanhol) . Valencia- Lisboa 1991 (Ed. por J. Carreira das Neves, V. Collado Bertomeu, V. Vilar Hueso (Fundación Bíblica Española), 279-298.

El capítulo defiende un punto de vista novedoso sobre la historia de los comienzos de la formación del canon del Nuevo Testamento. Normalmente se afirma que sólo hasta mediados del siglo II tenemos indicios claros de que los “libros” que contienen las palabras y hechos de Jesús son “sagrados. Sin embargo, es plausible que los indicios de canonicidad puedan verse antes, en concreto comienzan a puntarse en el Cuarto Evangelio. Se intenta demostrar que el autor de este último evangelio conoce al me

Interaction of Judaism and Hellenism in the Gospel of John

in A. Ovadiah (ed.), Hellenic and Jewish Arts (The Howard Gilman International Conferences I). Tel Aviv (Tel Aviv Univ.) 1998, 93-122.

El Evangelio de Juan pasa por ser el más judíos de los cuatro. Sin embargo, su talante gnosticisante y sus concepciones de Jesús como el Logos de Dios los sitúan dentro de un pensamiento helenizado, aunque ciertamente judío. El Evangelio de Juan es un excelente ejemplo de esa mezcla de judaísmo y helenismo responsable del carácter mixto de la teología del cristianismo primitivo, en especial el paulino.

Entre el juicio y la salvación: pecado y transgresión en el Nuevo Testamento

en A. Alonso Ávila (ed.), Amor, muerte y más allá en el judaísmo y cristianismo antiguos. Valladolid (Secretariado de publicaciones.- Universidad) 1999, 83-96.

Este capítulo sobre el pecado en las concepciones del cristianismo primitivo no ha tenido aún ninguna expansión en obras posteriores.

Tránsito y triunfo: concepciones del más allá en el Nuevo Testamento

en A. Alonso Ávila (ed.), Amor, muerte y más allá en el judaísmo y cristianismo antiguos. Valladolid (Secretariado de publicaciones.- Universidad) 1999, 131-144.

Este capítulo está en la base de algunas secciones sobre el Juicio Final en las concepciones cristianas primitivas que aparecerá en el libro colectivo El Juicio Final. Estudio histórico, en Editorial Edaf, Madrid, 2009, probablemente hacia marzo-abril.

Mito y Nuevo Testamento

en J.A. López Férez (ed.), Mitos en la literatura griega helenística e imperial, Ediciones Clásicas, Madrid, 2003, 475-490.

Este capítulo se halla como base, resumida, en el capítulo 1 “¿Qué es el Nuevo Testamento?”, sección “Mito y Nuevo Testamento” de la obra Guía para entender el Nuevo Testamento, Editorial Trotta, Madrid 32009, pp. 25-29.

La versión eslava del Nuevo Testamento. Su texto base. Su valor en la crítica textual del Nuevo Testamento

en J.A. Álvarez-Pedrosa (coord.), La cristianización de los eslavos, Anejo XIII. Serie monografías de ‘Ilu. Revista de ciencias de las religiones. Anejos, Universidad Complutense, Madrid, 2004, pp. 9

El artículo describe sobre todo las características de esa versión, que es una de las más tardías y hecha sobre un texto “bizantino” del Nuevo Testamento . Por ello su valor para la reconstrucción del texto original no es tan grande como el Dios otras versiones antiguas, en especial la latina, siríaca y copta.

Amor, sexo, matrimonio y celibato en el Nuevo Testamento y en los Apócrifos

Hechos de los apóstoles”, en A. Pérez Jiménez – Mª Cruz Salcedo Parrondo (eds.), Las alas del placer: las riberas del Mediterráneo bajo las flechas de Eros, Madrid-Málaga, Ediciones Clásicas y Charta

Versión expandida con el tratamiento nuevo del tema en los Hechos apócrifos de los Apóstoles. Parte del material se utiliza en la obra “Jesús y las mujeres”, Aguilar, Madrid, 2008.

El relato de la Pasión de Jesús. Tesis e hipótesis sobre la historia de su composición

capítulo del libro Phílou skiá, Studia philologica in hionorem Rosa Aguilar ab amicis et sodalibus dicata. Alberto Bernabé e Ignacio Rodríguez Alfageme (eds.), Editora de la Universidad Complutense, M

Éste es el artículo seminal cuyo amplio desarrollo, de unas 100 páginas se encuentra en la obra La verdadera historia de la Pasión, Edaf, Madrid, 2008, pp. 137-233.

Sexo, matrimonio y celibato en el Nuevo Testamento

en A. Alonso Ávila (ed.), Amor, muerte y más allá en el judaísmo y cristianismo antiguos. Valladolid (Secretariado de publicaciones.- Universidad) 1999, 53-68.

Este capítulo es la base de lo que luego se reelaborará mucho más ampliamente en el libro Jesús y las mujeres, Aguilar, Madrid, 2008, muy bien acogido por crítica y público.