El Juicio Final y el primer cristianismo

en M. López Salvá (editoria), De cara al Más Allá. Conflicto, convivencia y asimilación de modelos paganos en el cristianismo antiguo”, Libros Pórtico, Zaragoza 2010, pp. 233-250. ISBN: 978-84-7956-075-1.

Reunión de todos los textos importantes sobre el Juicio Final en el Nuevo Testamento: Jesús, Pablo, Apocalipsis y otros y valoración.

Gonzalo Puente Ojea. Una semblanza intelectual

Anthropos, 231 (2011), pp. 27-31 (ISSN: 1137-3636).

Breve glosa del curriculum como escrito del Embajador de España, D. Gonzalo Puente Ojea, centrado en dos puntos fundamentales: A) Jesús de Nazaret y los orígenes del cristianismo y B) Dios, el alma y el fenómeno religioso. El impulso central de esta obra es una crítica radical desde el punto de vista materialista e histórico crítico de las imágenes confesionales del Jesús de la historia y de los orígenes cristianos, crítica de la idea de Dios y estudios sobre la concepción del alma y el origen de la religión.

Atenas y Jerusalén: El cristianismo iluminado desde la filología clásica: la contribución de Luis Gil

Anthropos 104 (1990) 48-52.

Semblanza del filólogo Luis Gil Fernández, Premio Nacional de Traducción, Premio Nacional de Historia y de sus trabajos que abordan algunos aspectos de la filología bíblica.

El cristianismo primitivo y el Estado

Heterodoxia 20 (1992) 197-208.

El cristianismo primitivo es muy plural y polifacético. El artículo estudia la posición de esta secta judía que poco a poco se va convirtiendo en religión, respecto al Estado encarnado en el Imperio Romano sobre todo. Las posturas del fundamento del cristianismo, Jesús de Nazaret, y de los grupos judeocristianos, representados sobre todo por el autor del Apocalipsis son de un enfrentamiento profundo con la ideología y dominio del Imperio.

El cristianismo entre las religiones de su tiempo

en J. Alvar (ed.), Kolaios 1997, 512-517.

El cristianismo no es el producto de una revelación celeste que inspira su contenido a Jesús de Nazaret y a los escritores sagrados de los primeros momentos. Al situar al cristianismo dentro del marco de otras religiones del Imperio romano se percibe que aquél no es original. Sólo el producto final, la teología cristiana que se irá desarrollando a lo largo de los siglos, es distinto de sus componentes y forma una poderosa síntesis original.

En los comienzos del cristianismo. Notas sobre una publicación reciente

Ilu, Revista de Ciencias de las religiones [ISSN 1135-4712], 12 (2007) 265-278.

Amplia reseña crítica de los capítulos de la siguiente obra: GUIJARRO, Santiago (ed.), Los comienzos del cristianismo Actas del IV Simposio internacional del Grupo Europeo de Investigación Interdisciplinar sobre los Orígenes del Cristianismo (G.E.R.I.C.O.), Salamanca, Publicaciones de la Universidad Pontificia de Salamanca, 2006.