Enoch As Mediator, Messiah, Judge, Son Of Man In The ‘Similitudes Of Enoch’. A Jewish Response To Christian Theology?

Henoch 35 (2013) 1-44.

Este breve ensayo es puramente tentativo y expresa solamente los prolegómenos a una hipótesis, cuya idea central se manifiesta en el título y que ahora amplifico: ¿podría ser el Libro de las Parábolas de Henoc (LPH) una réplica judía al atrevimiento ideológico de los evangelistas sinópticos, y luego el de Juan, juzgado como una blasfemia, en momentos de grave tensión entre judeocristianos y judíos, cuando parece que el proceso de expulsión de los primeros de la sinagoga era imparable (tal como parece reflejarse en el Evangelio de Mateo)? Los judeocristianos se habían atrevido a crear una nueva teología sobre el “Hijo del Hombre”, otorgando a este sintagma el sentido preciso de un título mesiánico y afirmando que ya en su vida terrenal Jesús de Nazaret se lo aplicó a sí mismo. Jesús era en verdad un nuevo mesías sufriente-triunfante, insólito en el judaísmo, y el Juez universal del Gran Juicio futuro. La primera réplica por escrito a estas blasfemas pretensiones de los cristianos –una respuesta de gran potencia- sería el Libro de las Parábolas de Henoc.

Una estricta demostración de este hipótesis no me parece posible. Pero sí puede señalarse una conjunción de indicios, que apuntan hacia un proceso de demostración de la posibilidad y racionabilidad de esta hipótesis. que en mi opinión quizás debería orientar la investigación sobre las relaciones de LPH y el Nuevo Testamento en otra dirección. Podría ser el siguiente:

I. Los argumentos para datar LPH como un escrito precristiano son débiles.
II. LPH fue compuesto probablemente a finales del siglo I c.e., sobre todo por dos argumentos:
a) Pesa más su ausencia entre los textos de Qumrán que cualquier otra hipótesis de datación.
b) La teología de LPH en cuanto al mesianismo es de una “atmósfera” parecida a la de dos obras datables con seguridad a finales del siglo I: 2 Baruc (siríaco) y IV Esdras.
III. No existe antes de la aparición del Evangelio de Marcos el “Concepto de Hijo del Hombre” como título, y por tanto ninguna figura mesiánica que lo haya portado.
IV. Es probable, por tanto, que la consideración del sintagma “Hijo del Hombre” como título mesiánico sea una creación de la teología sinóptica, en concreto de Marcos y ligada al “secreto mesiánico”.
V. Hipótesis: ¿podría ser la novedosa teología del Hijo del Hombre  en LPH una respuesta dentro del judaísmo mayoritario a la audacia teológica de los cristianos?

Monaquismo precristiano: qumranitas y terapeutas

Codex Aquilarensis 5 (1991) 11-30.

Descripción de los “terapeutas”, probablemente una rama de esenios egipcios, asentado cerca de Alejandría, mixta, y con características especiales. El estudio de esta rama esenia ayuda para contrastar su estructura n la de las primeras comunidades cristianas.

Angels and Demons in the Greek Life of Adam and Eve

Journal for the Study of Judaism, 24 (1993) 191-214.

El estudio y descripción de las concepciones sobre ángeles y demonios en esta apócrifo judío del siglo I d.C. revela que éstas pasaron al cristianismo primitivo judeocristiano y que hasta hoy día han cambiado muy poco en el pensamiento de los cristianos corrientes de hoy día. Sólo a finales del siglo XX ha comenzado a cuestionarse públicamente entre los creyentes estas concepciones que desean sustituirse por otras más simbólicas o espiritualizadas.