EN DIRECTO DESDE EL SIGLO PRIMERO

Antonio PIÑERO, En directo desde el siglo primero. Editorial Lacónica, Madrid, 2018, 268 páginas.
ISBN: 978-84-09-00784-4.

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

1. EXTRATERRESTRES EN VUELO RASANTE POR EL NÉGUEV, O CÓMO SE ESCRIBIÓ EL ANTIGUO TESTAMENTO.

2. AFLUENTES Y EFLUENTES: LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO.

3. LA GNOSIS CRISTIANA O EL UROBOROS ESPIRITUAL.

4. PROPAGANDA TAUMATÚRGICA: LOS MILAGROS DE JESÚS.

5. EL JUICIO FINAL Y EL MUNDO FUTURO SEGÚN EL CRISTIANISMO PRIMITIVO.

 

INTRODUCCIÓN

Este libro contiene la transcripción de cinco conferencias (cuyos títulos aparecen en el índice) junto con las intervenciones de la gente. Creo que es muy divertido porque recoge en estilo muy directo todas las preguntas planteadas y mis respuestas.

Al inicio de la primera conferencia y antes der empezar, en un ambiente distendido, se dijo lo siguiente:

Hombre 1

… Y a ti, Antonio, ¿qué es lo que te llevó a dedicar tu vida a estudiar estos temas?

Antonio Piñero

Pues lo mío fue algo pedestre; ciertamente involuntario, al menos al principio. Yo tenía el propósito de hacer una tesis doctoral en Lenguas Clásicas y para ello me trasladé de Salamanca, donde había terminado la carrera, a Madrid, donde se encontraba el catedrático Luis Gil, que en ese momento —yo era joven— era la persona que me entusiasmaba como filólogo. Le hice una visita, le propuse el plan de hacer la tesis con él y, cuando le empecé a detallar los temas, me soltó: «Antonio, déjate de cuentos; esa investigación no es nada interesante. Mejor adéntrate en el cristianismo primitivo, que está todo en griego, porque aquí en la facultad no lo estudiamos y es un campo fantástico. Tenemos mucho que aportar».

Hombre 2

¿Qué tesis le habías propuesto?

Antonio Piñero

Pues era un tema de historia de filosofía y patrística griega: «El platonismo medio y el ideario de Orígenes de Alejandría». Pero en fin, se descartó. Luego, cuando me metí en el cristianismo primitivo... Yo en ese momento era creyente, pero tuve una iluminación interior impresionante que me cambió la mente. Fue cuando empecé a estudiar todos los escritos judíos anteriores al cristianismo ―lo que hoy llamamos «apócrifos del Antiguo Testamento»―, que años más tarde acabé editando en español con un grupo de colaboradores. En ese momento —1970, aproximadamente— me di cuenta de que estaba viendo, nada más y nada menos, cómo se iba formando lo que hoy es dogma. Es decir, veía cómo se generaban las ideas, cómo tomaban cuerpo, cómo entraban a formar parte de la teología de unos grupúsculos judíos, cómo luego se constituían como entidades serias dentro del judaísmo general, cómo después pasaban al cristianismo y cómo finalmente se hacían dogmas de fe inamovibles... Y me dije: «¡Oh!, esto es apasionante». Me pareció que el estudio histórico de ese y otros procesos parecidos era fascinante.

Vamos, que para mí la cosa no era estudiar ―como algunos de mis compañeros se han pasado la vida entera― el dialecto de la isla de Eubea, o la formación de las laringales en indoeuropeo y cosas parecidas… No, me dije: «No puede ser. Yo he estudiado Lenguas Clásicas para enfocarme en algo que sea más importante para la sociedad».

Entonces, entre esa potencialidad de investigar algo con trascendencia social que yo tenía al principio y la intervención de este profesor de la facultad que me señaló este campo, saltó la chispa...

Y empieza la primera conferencia

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